वन्देमातरम श्रृंखला 74
वंदे मातरम और किसान चेतना
एक गीत, एक चेतना, एक राष्ट्र की पुकार
वंदे मातरम भारत की आत्मा का सबसे गहरा स्वर है। बंकिमचंद्र चट्टोपाध्याय द्वारा 1870 के दशक में रचित यह गीत 1882 में उनके उपन्यास आनंदमठ में प्रकाशित हुआ। यह केवल मातृभूमि की स्तुति नहीं, बल्कि शोषित, पीड़ित और संघर्षरत भारत की जागृति का प्रतीक है। गीत की पहली पंक्तियाँ ही कृषि-प्रधान भारत की छवि खींचती हैं—
वन्दे मातरम्!सुजलाम् सुफलाम् मलयजशीतलाम्शस्यश्यामलाम् मातरम्॥
अर्थ: हे माता! मैं तुम्हें वंदन करता हूँ। तुम सुजला (जल से परिपूर्ण), सुफला (फलों-फसलों से लदी), मलय पर्वत की शीतल वायु से सुशोभित, और शस्य (अन्न-फसल) से श्यामल (हरित) हो।
यहाँ शस्यश्यामला शब्द सीधे किसान के परिश्रम से जुड़ा है। भारत की 70% से अधिक आबादी कभी कृषि पर निर्भर रही है। जब यह गीत स्वतंत्रता संग्राम में गूंजा, तो यह केवल राजनीतिक आजादी की मांग नहीं था—यह आर्थिक शोषण, जमींदारी, लगान, अकाल और किसानों के दमन के विरुद्ध भी था। वंदे मातरम और किसान चेतना का संबंध अटूट है, क्योंकि मातृभूमि की समृद्धि का आधार अन्नदाता है।
गीत का पूर्ण पाठ और गहन अर्थ (हिंदी अनुवाद सहित)
गीत मूल रूप से संस्कृत-बांग्ला मिश्रित है। इसका राष्ट्रीय गीत वाला हिस्सा पहली दो-तीन बंदें हैं, लेकिन पूरा गीत अधिक विस्तृत है। यहां पूरा प्रमुख भाग और अर्थ:
वन्दे मातरम्! वन्दे मातरम्!
सुजलाम् सुफलाम्, मलयजशीतलाम्,
शस्यश्यामलाम् मातरम्॥
अर्थ: हे माता, मैं तुम्हें प्रणाम करता हूँ। तुम जल से भरी, फलों-फसलों से लदी, मलय की शीतल हवा वाली, हरे-भरे खेतों वाली माता हो।
(यहाँ किसान की भूमिका स्पष्ट—फसलें उगाने वाला वही है जो माता को सुफला बनाता है।)
शुभ्रज्योत्स्ना पुलकितयामिनीम्
फुल्लकुसुमित द्रुमदलशोभिनीम्,
सुहासिनीं सुमधुरभाषिणीम्,
सुखदां वरदां मातरम्॥
अर्थ: चाँदनी रातों में आनंदित, फूलों से सजे वृक्षों वाली, मुस्कुराती, मधुर बोल वाली, सुख देने वाली, वरदान देने वाली माता।
(प्रकृति की सुंदरता, लेकिन यह सुंदरता किसान के बिना अधूरी।)
कोटिकोटि कण्ठकलकलनिनादकराले
कोटिकोटि भुजैर्धृतखरकरवाले,
के बोले माँ तुमि अबले,
बहुबलधारिणीं नमामि तारिणीं,
रिपुदलवारिणीं मातरम्॥
अर्थ: करोड़ों कंठों से कलकल नाद करने वाली, करोड़ों भुजाओं से शस्त्र धारण करने वाली, कौन कहता है माँ तुम अबला हो? तुम बहुबलधारिणी, तारिणी, शत्रु-नाशिनी हो।
(यहाँ किसान की शक्ति—अरबों हाथों से खेती करने वाली जनता।)
तुमि विद्या, तुमि धर्म
तुमि हृदि, तुमि मर्म,
त्वं हि प्राणाः शरीरे॥
अर्थ: तुम विद्या हो, धर्म हो, हृदय हो, मर्म हो, शरीर में प्राण हो।
(किसान की चेतना—धरती माँ का प्राण।)
त्वं हि दुर्गा दशप्रहरणधारिणी
कमला कमलदलविहारिणी,
वाणी विद्यादायिनी, नमामि त्वाम्॥
अर्थ: तुम दुर्गा हो जो दस हथियार धारण करती हो, कमला हो जो कमल पर विराजमान, वाणी हो जो विद्या देती हो।
(शक्ति, समृद्धि और ज्ञान—सब किसान की मेहनत से।)
यह गीत मातृभूमि को देवी रूप में देखता है, लेकिन उस देवी की रक्षा और पोषण का दायित्व जनता पर, विशेषकर किसानों पर है।
आनंदमठ: उपन्यास में किसानों की दयनीय स्थिति
आनंदमठ संन्यासी विद्रोह (1760-1800) पर आधारित है। बंगाल में 1770 का भीषण अकाल पड़ा—लाखों मरे। ईस्ट इंडिया कंपनी और उनके जमींदारों ने लगान इतना बढ़ाया कि किसान भूखे मरने लगे। उपन्यास की शुरुआत में महेंद्र और कल्याणी जैसे किसान परिवार गांव छोड़ भागते हैं। अकाल, लगान, लूट—सबका वर्णन है।
संन्यासी और किसान मिलकर विद्रोह करते हैं। वंदे मातरम इसी मठ में गाया जाता है, जहां संन्यासी मातृभूमि को मुक्त करने की प्रतिज्ञा लेते हैं। उपन्यास में किसान को "अन्नदाता" के साथ "योद्धा" दिखाया गया है। बंकिम लिखते हैं—जब तक माता भूखी है, तब तक संतान कैसे चुप रहे?
यह उपन्यास किसान चेतना को राष्ट्र चेतना से जोड़ता है। अकाल और शोषण से जागे किसान ही स्वतंत्रता के पहले योद्धा बने।
स्वतंत्रता संग्राम में किसान आंदोलन और वंदे मातरम का योगदान
स्वतंत्रता संग्राम के अधिकांश आंदोलन किसान-केंद्रित थे:
संन्यासी-फकीर विद्रोह (1760-1800): सबसे पहला संगठित विद्रोह। किसान और साधु मिलकर कंपनी के खिलाफ। यहां वंदे मातरम का भाव पहले से था।
नील विद्रोह (1859-60): बंगाल में नील की जबरन खेती के खिलाफ। किसानों ने "वंदे मातरम" का नारा लगाया।
पाबना विद्रोह (1873): बंगाल में लगान वृद्धि के खिलाफ।
दक्कन दंगे (1875): महाराष्ट्र में किसानों का विद्रोह।
चंपारण सत्याग्रह (1917): गांधी का पहला बड़ा आंदोलन। नील की जबरन खेती। यहां वंदे मातरम गूंजा।
खेड़ा सत्याग्रह (1918): गुजरात में सूखा और लगान माफी।
बारदोली सत्याग्रह (1928): सरदार पटेल के नेतृत्व में। "बारदोली का केसर" कहकर किसानों को सम्मान। वंदे मातरम का जयकारा।
बंग-भंग आंदोलन (1905): स्वदेशी आंदोलन में किसान-विद्यार्थी-महिला सब शामिल। बारिसाल में पुलिस ने वंदे मातरम गानेवालों पर लाठी चलाई।
असहयोग आंदोलन (1920-22): किसान सभाओं का गठन।
इन सभी में वंदे मातरम एकता का सूत्र था। यह नारा सुनते ही किसान समझ जाते थे—यह उनकी माता की रक्षा है, उनकी फसल की रक्षा है।
स्वतंत्रता के बाद: किसान चेतना का निरंतर संघर्ष
हरित क्रांति (1960-70): भारत खाद्यान्न आत्मनिर्भर बना। लेकिन MSP, सिंचाई, कर्ज जैसे मुद्दे बने रहे।
1980-90 के दशक: किसान संगठनों का उदय—शरद जोशी, महेंद्र सिंह टिकैत आदि।
2020-2021 किसान आंदोलन: तीन कृषि कानूनों के खिलाफ। सिंघु, टिकरी बॉर्डर पर महीनों धरना। यहां भी वंदे मातरम और जय जवान जय किसान साथ गूंजे। किसान कहते थे—"हम अन्नदाता हैं, देश की रीढ़ हैं।" आंदोलन के दौरान कई स्थानों पर गीत गाया गया, राष्ट्रगान के साथ। अंत में कानून वापस हुए—किसान चेतना की जीत।
वर्तमान संदर्भ (2025-2026): वंदे मातरम की 150वीं वर्षगांठ
2025 में वंदे मातरम की 150वीं वर्षगांठ पर लोकसभा में विशेष चर्चा हुई। प्रधानमंत्री ने कहा—"वंदे मातरम स्वतंत्रता संग्राम का भावनात्मक नेतृत्व था।" किसानों को "असली हीरो" बताया गया। आज किसान आत्महत्या, MSP की मांग, जलवायु परिवर्तन से प्रभावित हैं। वंदे मातरम की सार्थकता तब है जब खेत हरे-भरे हों, किसान सम्मानित हो।
किसान के बिना वंदे मातरम अधूरा वंदे मातरम एक गीत नहीं—यह चेतना है। यह चेतना तब तक अधूरी है जब तक अन्नदाता भूखा, कर्ज में डूबा या आत्महत्या करने को मजबूर है। गीत कहता है—सुजला सुफला शस्यश्यामला। यह तभी संभव जब किसान समृद्ध हो।
आज हमें याद रखना चाहिए:जवान सीमा पर खड़ा है, किसान खेत में।दोनों राष्ट्र की रक्षा करते हैं।
वंदे मातरम गाते हुए हमें किसान की चेतना जगानी होगी।
वंदे मातरम!
भारत माता की जय!
जय जवान, जय किसान, और आज जय विज्ञानं का समन्वय भारत क़ो विश्व गुरु के पद पर अवस्थित करेगा!
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