जनक नन्दिनी सीता के शाप से शापित आज की अयोध्या

 

क्या अयोध्या आज भी सीता के शाप से शापित है?

राममंदिर, सीता का अपमान और इतिहास के कठोर प्रश्न

भारत की सांस्कृतिक चेतना में यदि कोई नगर सबसे अधिक पूजनीय है, तो वह अयोध्या है। यह केवल श्रीराम की जन्मभूमि नहीं, बल्कि भारतीय सभ्यता के आदर्शों की राजधानी भी है। किंतु अयोध्या की महिमा जितनी विराट है, उसके इतिहास के प्रश्न भी उतने ही गहरे हैं।एक ऐसा ही प्रश्न है—क्या अयोध्या आज भी सीता के शाप से शापित है?यह प्रश्न सुनते ही आधुनिक बुद्धिजीवी इसे अंधविश्वास कह सकते हैं, इतिहासकार इसे लोककथा मान सकते हैं, किंतु भारतीय लोकमानस में यह प्रश्न सदियों से जीवित है। कारण स्पष्ट है—जिस नगर ने भगवान राम को जन्म दिया, उसी नगर के समाज ने एक दिन निष्पाप सीता के चरित्र पर उठे प्रश्नों को इतना महत्व दिया कि अंततः उन्हें वन जाना पड़ा।सीता ने शाप दिया या इतिहास स्वयं शाप बन गया?वाल्मीकि रामायण में ऐसा कोई श्लोक नहीं मिलता जहाँ सीता अयोध्या को प्रत्यक्ष शाप देती हों। किंतु भारतीय दर्शन में हर शाप शब्दों से नहीं दिया जाता।

कभी-कभी अन्याय की पीड़ा स्वयं शाप बन जाती है।जब सीता पृथ्वी में समाने से पूर्व कहती हैं—यथा अहं राघवादन्यं मनसापि न चिन्तये।तथा मे माधवी देवी विवरं दातुमर्हति॥अर्थात यदि मैंने मन से भी श्रीराम के अतिरिक्त किसी का चिंतन नहीं किया है तो पृथ्वी माता मुझे अपने भीतर स्थान दें।यह शाप नहीं, सत्य की अंतिम उद्घोषणा है। किंतु इसके साथ ही अयोध्या के माथे पर एक ऐसा प्रश्न अंकित हो जाता है, जो आज तक मिटा नहीं।

क्या दोष केवल राम का था?यह प्रश्न अक्सर पूछा जाता है कि सीता के वनवास के लिए कौन उत्तरदायी था?राम?या अयोध्या?

राजधर्म और व्यक्तिगत धर्म के संघर्ष में राम ने राजा का धर्म चुना। किंतु लोकापवाद किसने खड़ा किया?समाज ने।यदि अयोध्या की जनता सीता के पक्ष में खड़ी होती, तो क्या राम उन्हें वन भेजते?संभवतः नहीं।

इसलिए इतिहास का सबसे कठोर निर्णय यह है कि सीता का वनवास किसी एक राजा का निर्णय नहीं था; वह समाज की सामूहिक असफलता थी।फिर अयोध्या के साथ क्या हुआ?यहीं से लोकमानस में यह धारणा जन्म लेती है कि सीता की वेदना का परिणाम अयोध्या को भुगतना पड़ा।राम के स्वर्गारोहण के बाद धीरे-धीरे अयोध्या का राजनीतिक वैभव क्षीण हुआ।कालांतर में वह भारत की केंद्रीय सत्ता से दूर होती चली गई।फिर विदेशी आक्रमण आए।

मंदिर टूटे।धार्मिक संघर्ष हुए।और अंततः वह भूमि, जिसे राम की राजधानी होना चाहिए था, शताब्दियों तक विवाद और वेदना का केंद्र बनी रही।राममंदिर की लूट : क्या यह केवल आक्रमण था?इतिहास में अयोध्या केवल एक बार नहीं लूटी गई।मंदिरों का विध्वंस हुआ।आस्था पर प्रहार हुए।राजनीति ने धर्मस्थल को विवाद का विषय बनाया।

किंतु एक प्रश्न और भी बड़ा है,क्या अयोध्या केवल बाहरी आक्रमणों से लूटी गई या भीतर से भी?जब किसी समाज की नैतिक चेतना कमजोर होती है, तब केवल उसकी संपत्ति नहीं लुटती, उसका आत्मबल भी लुट जाता है।

सीता का अपमान उस आत्मबल की पहली चोरी थी।राममंदिर का विध्वंस उसकी दूसरी।

और राजनीति द्वारा राम को सत्ता का विषय बना देना तीसरी।इस दृष्टि से देखा जाए तो अयोध्या पर हुए आक्रमण केवल पत्थरों पर नहीं थे, वे भारतीय आत्मा पर आक्रमण थे।

तुलसीदास का मौन संकेत,गोस्वामी तुलसीदास ने सीधे-सीधे "सीता के शाप" की चर्चा नहीं की, किंतु उन्होंने एक गहरी बात कही,जहाँ सुमति तहँ सम्पति नाना।

जहाँ कुमति तहँ विपति निदाना॥

जहाँ सद्बुद्धि होती है वहाँ समृद्धि आती है, और जहाँ कुविचार होता है वहाँ विपत्ति आती है।यदि किसी समाज ने सत्य और न्याय की रक्षा नहीं की, तो उसकी विपत्तियाँ केवल संयोग नहीं मानी जा सकतीं।

आधुनिक अयोध्या : पुनर्जन्म या प्रायश्चित?

आज अयोध्या में श्री राम जन्मभूमि मंदिर का भव्य निर्माण हो चुका है।करोड़ों लोगों का स्वप्न साकार हुआ।यह केवल मंदिर निर्माण नहीं, पाँच शताब्दियों के संघर्ष का परिणाम है।परंतु प्रश्न आज भी शेष है,

क्या केवल राम का मंदिर पर्याप्त है?

क्या सीता के सम्मान का भी उतना ही पुनर्स्थापन हुआ?क्या भारत ने उस पीड़ा को समझा जिसके कारण सीता को अपने ही राज्य से दूर जाना पड़ा?यदि नहीं, तो अयोध्या का पुनर्निर्माण अभी अधूरा है।

गीता की दृष्टि

भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं:

यत्र धर्मो ह्यधर्मेण सत्यं यत्रानृतेन च।

हन्यते प्रेक्षमाणानां हतास्तत्र सभासदः॥

जहाँ धर्म को अधर्म से और सत्य को असत्य से पराजित होते हुए देखकर भी लोग मौन रहते हैं, वहाँ केवल पीड़ित नहीं, दर्शक भी दोषी होते हैं।अयोध्या का सबसे बड़ा प्रश्न यही है।सीता के साथ अन्याय हुआ और समाज मौन रहा।क्या अयोध्या शापित है?

यदि शाप का अर्थ किसी ऋषि या देवी द्वारा दिया गया अलौकिक दंड है, तो इसका कोई प्रमाण नहीं।लेकिन यदि शाप का अर्थ है:

अन्याय के परिणामस्वरूपउत्पन्न,ऐतिहासिक और नैतिक पीड़ा,तो अयोध्या ने वह सब भोगा है।उसने अपना वैभव खोया।उसने मंदिर खोया।उसने शांति खोई।और उसने सदियों तक अपने ही आराध्य की जन्मभूमि के लिए संघर्ष किया।

  सीता का शाप नहीं, सीता की चेतावनी

अयोध्या आज किसी अलौकिक शाप से ग्रस्त नहीं है।राममंदिर का पुनर्निर्माण यह संकेत देता है कि इतिहास के घाव भर सकते हैं।किन्तु सीता का प्रश्न आज भी जीवित है।

जब तक समाज किसी भी स्त्री के सम्मान को लोकापवाद से ऊपर नहीं रखेगा,

जब तक न्याय भीड़ की राय से प्रभावित होता रहेगा,जब तक सत्ता नैतिक साहस से अधिक जनमत के भय में निर्णय लेगी,

तब तक सीता की वेदना भारत के सामने दर्पण बनकर खड़ी रहेगी।इसलिए कहना अधिक उचित होगा:अयोध्या सीता के शाप से नहीं, बल्कि सीता की स्मृति से बंधी हुई है।राममंदिर का निर्माण अयोध्या की विजय है,परंतु सीता के सम्मान को राष्ट्रीय चेतना में पुनः प्रतिष्ठित करना ही उस विजय की पूर्णता होगी।और शायद उसी दिन इतिहास यह कह सकेगा कि अयोध्या ने केवल राम को नहीं, सीता को भी न्याय दे दिया।॥

मनोज  यादव, सम्वाददाता