भाजपा का वैचारिक अधिष्ठान : वेद–पुराण, स्मृतियाँ और दीनदयाल उपाध्याय का एकात्म मानववाद

 भाजपा का वैचारिक अधिष्ठान : वेद–पुराण, स्मृतियाँ और दीनदयाल उपाध्याय का एकात्म मानववाद

राजेंद्र नाथ तिवारी, मुख्य सम्पादक, 4अप्रेल 26,समय 2.4

भारतीय राजनीति में विचारधारा केवल सत्ता प्राप्ति का साधन नहीं होती, बल्कि वह किसी राष्ट्र के चरित्र, उसकी दिशा और उसके भविष्य की रूपरेखा भी निर्धारित करती है। भारत जैसे प्राचीन सभ्यता-संपन्न देश में राजनीति का संबंध केवल प्रशासनिक व्यवस्था से नहीं बल्कि सांस्कृतिक चेतना और दार्शनिक परंपरा से भी जुड़ा हुआ है। भारतीय जनता पार्टी का वैचारिक अधिष्ठान इसी भारतीय सांस्कृतिक परंपरा की गहरी जड़ों से निर्मित हुआ है।भाजपा की विचारधारा के मूल स्रोत भारत की प्राचीन ज्ञान परंपरा — वेद, पुराण और स्मृतियाँ — हैं, जिन्होंने भारतीय समाज को हजारों वर्षों से नैतिक दिशा और सांस्कृतिक आधार प्रदान किया है। आधुनिक काल में पंडित दीनदयाल उपाध्याय ने इन्हीं मूल्यों को नए संदर्भ में प्रस्तुत करते हुए “एकात्म मानववाद” का दर्शन दिया, जो भाजपा की वैचारिक संरचना का केंद्रीय तत्व बन गया। यह विचारधारा भारतीय संस्कृति, सामाजिक समरसता, राष्ट्रवाद और समग्र विकास की अवधारणा को एक सूत्र में पिरोती है।

वेदों में निहित जीवन-दर्शन,,भारतीय सभ्यता का प्रारंभिक और सर्वाधिक प्रामाणिक स्रोत वेद हैं। ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद केवल धार्मिक अनुष्ठानों के ग्रंथ नहीं बल्कि मानव जीवन के गहन दार्शनिक चिंतन के भंडार हैं। इनमें प्रकृति, समाज और मनुष्य के संबंधों की अद्भुत व्याख्या मिलती है।वेदों में “सर्वे भवन्तु सुखिनः, सर्वे सन्तु निरामयाः” का आदर्श केवल धार्मिक प्रार्थना नहीं बल्कि मानव समाज की कल्याणकारी व्यवस्था का सिद्धांत है। इसी प्रकार “वसुधैव कुटुम्बकम्” की अवधारणा समस्त मानवता को एक परिवार के रूप में देखने की व्यापक दृष्टि प्रस्तुत करती है।भाजपा की विचारधारा में यह भाव स्पष्ट रूप से दिखाई देता है कि राष्ट्र केवल राजनीतिक व्यवस्था नहीं बल्कि सांस्कृतिक चेतना का जीवंत रूप है। भारतीय राष्ट्र की आत्मा उसकी संस्कृति, परंपरा और आध्यात्मिक मूल्यों में निहित है। इसलिए राष्ट्र के विकास का मार्ग भी उसी सांस्कृतिक आधार पर निर्मित होना चाहिए।

पुराण और महाकाव्यों का सांस्कृतिक प्रभाव,,भारतीय परंपरा में पुराण और महाकाव्य समाज के नैतिक और सांस्कृतिक मार्गदर्शक रहे हैं। रामायण और महाभारत जैसे महाकाव्यों ने भारतीय समाज को धर्म, कर्तव्य और आदर्श शासन की शिक्षा दी है।भगवान राम के आदर्श शासन को “रामराज्य” के रूप में जाना जाता है, जो न्याय, समानता, नैतिकता और लोककल्याण पर आधारित था। भारतीय राजनीतिक चिंतन में रामराज्य को आदर्श शासन व्यवस्था के प्रतीक के रूप में देखा जाता है। इसी प्रकार महाभारत में वर्णित राजधर्म और नीति-शास्त्र शासन की नैतिकता और कर्तव्यबोध को स्पष्ट करते हैं।पुराणों में वर्णित सांस्कृतिक एकता और धार्मिक सहिष्णुता की भावना भारतीय समाज की सबसे बड़ी शक्ति रही है। यह परंपरा भारत की विविधता को एकता में बदलने की क्षमता रखती है। भाजपा की विचारधारा इसी सांस्कृतिक एकात्मता को राष्ट्रीय एकता का आधार मानती है।

स्मृतियाँ और सामाजिक व्यवस्था,,भारतीय धर्मशास्त्रों में स्मृतियों का विशेष महत्व है। मनुस्मृति, याज्ञवल्क्य स्मृति और अन्य धर्मशास्त्रों में समाज, शासन और न्याय व्यवस्था के सिद्धांतों का वर्णन मिलता है। इन ग्रंथों ने प्राचीन भारत में सामाजिक जीवन को व्यवस्थित करने और नैतिक आचरण के नियम निर्धारित करने का कार्य किया।यद्यपि समय के साथ इन ग्रंथों की व्याख्या और सामाजिक प्रयोग में परिवर्तन होता रहा है, फिर भी भारतीय सामाजिक चिंतन पर उनका प्रभाव महत्वपूर्ण रहा है।

भाजपा के वैचारिक दृष्टिकोण में यह विश्वास प्रकट होता है कि भारत की शासन व्यवस्था को समझने और विकसित करने के लिए भारतीय परंपरा और अनुभवों को आधार बनाना आवश्यक है। केवल पश्चिमी मॉडल को अपनाने से भारत की समस्याओं का समाधान नहीं हो सकता, क्योंकि भारत की सामाजिक संरचना और सांस्कृतिक पृष्ठभूमि भिन्न है।

पंडित दीनदयाल उपाध्याय और एकात्म मानववाद,,आधुनिक भारतीय राजनीतिक चिंतन में पंडित दीनदयाल उपाध्याय का स्थान अत्यंत महत्वपूर्ण है। उन्होंने 1965 में “एकात्म मानववाद” का सिद्धांत प्रस्तुत किया, जो भारतीय दर्शन और आधुनिक सामाजिक आवश्यकताओं के बीच एक सेतु का कार्य करता है।एकात्म मानववाद का मूल विचार यह है कि मनुष्य केवल आर्थिक इकाई नहीं है। वह शरीर, मन, बुद्धि और आत्मा का समन्वित रूप है। इसलिए विकास की कोई भी नीति तभी सफल हो सकती है जब वह मानव जीवन के इन सभी आयामों को संतुलित रूप से विकसित करे।दीनदयाल उपाध्याय ने पश्चिमी पूंजीवाद और साम्यवाद दोनों की सीमाओं की ओर संकेत किया। उनके अनुसार पूंजीवाद व्यक्ति के स्वार्थ को अत्यधिक महत्व देता है, जबकि साम्यवाद समाज को इतना महत्व देता है कि व्यक्ति की स्वतंत्रता सीमित हो जाती है।इसके विपरीत एकात्म मानववाद भारतीय दर्शन पर आधारित संतुलित दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है, जिसमें व्यक्ति, समाज और राष्ट्र के बीच समन्वय स्थापित करने का प्रयास किया गया है।

अंत्योदय और समावेशी विकास,,एकात्म मानववाद की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा “अंत्योदय” है। इसका अर्थ है समाज के अंतिम व्यक्ति तक विकास के लाभ पहुँचाना। दीनदयाल उपाध्याय का मानना था कि किसी भी राष्ट्र की वास्तविक प्रगति तभी संभव है जब सबसे कमजोर और वंचित व्यक्ति का उत्थान हो।यह विचार भारतीय संस्कृति की सेवा और करुणा की परंपरा से जुड़ा हुआ है। भाजपा की नीतियों में भी इस सिद्धांत का प्रभाव देखा जा सकता है, जहाँ गरीब, किसान, मजदूर और समाज के वंचित वर्गों के उत्थान के लिए योजनाएँ बनाई जाती हैं।

सांस्कृतिक राष्ट्रवाद का सिद्धांत,,भाजपा की विचारधारा में सांस्कृतिक राष्ट्रवाद का महत्वपूर्ण स्थान है। इसका अर्थ यह नहीं कि राष्ट्र को किसी एक धर्म या समुदाय से जोड़ा जाए, बल्कि यह उस सांस्कृतिक चेतना को स्वीकार करता है जिसने हजारों वर्षों से भारत को एकजुट रखा है।भारत की विविधता उसकी सबसे बड़ी शक्ति है। अलग-अलग भाषाएँ, परंपराएँ, आस्थाएँ और जीवन शैलियाँ होने के बावजूद भारत एक साझा सांस्कृतिक चेतना से जुड़ा हुआ है। सांस्कृतिक राष्ट्रवाद इसी एकता को मजबूत करने का प्रयास करता है।

भारतीय जनता पार्टी का वैचारिक अधिष्ठान भारतीय संस्कृति की प्राचीन जड़ों और आधुनिक राजनीतिक चिंतन का समन्वित रूप है। वेद, पुराण और स्मृतियाँ भारतीय सभ्यता की आधारशिला हैं, जबकि पंडित दीनदयाल उपाध्याय का एकात्म मानववाद इन मूल्यों की आधुनिक व्याख्या प्रस्तुत करता है।यह विचारधारा राष्ट्र को केवल राजनीतिक व्यवस्था के रूप में नहीं बल्कि एक सांस्कृतिक और आध्यात्मिक इकाई के रूप में देखती है। इसी दृष्टिकोण के आधार पर भाजपा भारतीयता, सामाजिक समरसता और समावेशी विकास की दिशा में अपने राजनीतिक दर्शन को प्रस्तुत करती है।

इस प्रकार भाजपा का वैचारिक ढाँचा भारत की प्राचीन ज्ञान परंपरा, सांस्कृतिक गौरव और आधुनिक राष्ट्रनिर्माण की आकांक्षा को एक साथ जोड़ने वाला व्यापक दर्शन है, जो भारत के समग्र विकास और राष्ट्रीय एकता की दिशा में मार्गदर्शन प्रदान करता  है.